Plínio Corrêa de Oliveira, "Athleta Christi". Por Su Excia. Mons. Athanasius Schneider

Plínio Corrêa de Oliveira, Athleta Christi. 

Por Su Excia. Mons. Athanasius Schneider

     Plínio Corrêa de Oliveira vio la luz de este mundo el 13 de diciembre de 1908. Nació para dedicar toda su existencia a la defensa impertérrita de la Santa Iglesia. 

     Al cumplirse los ciento diecisiete años años de su nacimiento, compartimos con nuestros amigos, a modo de tributo, la homilía pronunciada por Su. Excia. Mons. Athanasius Schneider, Obispo Auxiliar de Astaná, Kazajistán, el 2 de octubre de este año, cuando celebró en Roma la Santa Misa en sufragio por su alma a los treinta años de su fallecimiento acaecido el 3 de octubre de 1995, en São Paulo, Brasil. 

     En el sermón, el prelado trazó un retrato luminoso del fundador de Tradición, Familia y Propiedad (TFP), presentándolo como un auténtico "athleta Christi", caballero de la Fe católica y ardiente apóstol de la Santísima Virgen.

***

     ¡Alabado sea Jesucristo!

     En la víspera del trigésimo aniversario del día en que el Dr. Plínio Corrêa de Oliveira concluyó su peregrinación aquí en la tierra, ofrecemos este sacrificio de la Santa Misa por el sufragio de su noble alma.

     ¿Cómo podemos caracterizar de manera sintética su vida? Las palabras “Dilexit Ecclesiam” (“Amó a la Iglesia”) podrían hacerlo, pues fue un vir catholicus, totus apostolicus, plene romanus (“hombre católico, totalmente apostólico y plenamente romano”), expresiones que él mismo eligió para definir su persona y su vida, y que hoy constituyen su epitafio.

     Decía el Dr. Plinio:

     “La cualidad que más aprecio en mí mismo es ser hijo de la Santa Iglesia Católica Apostólica Romana. Lo que más admiro en las personas es su coherencia en la Fe católica” [1].

     Notables y profundamente conmovedoras son también estas palabras del Dr. Plinio:

     “Quiero que el último acto de mi inteligencia sea un acto de fe en el papado. Que mi último acto de amor sea un acto de amor al papado. Porque así moriré en la paz de los elegidos, unido a María, mi Madre, y por medio de ella a Jesús, mi Dios, mi Rey y mi bondadosísimo Redentor” [2].

     Con el Dr. Plinio la Divina Providencia dio a su Iglesia militante, en [estos] tiempos sumamente difíciles, un ejemplo excepcional e intrépido que él, que nació en la ciudad puesta bajo el patrocinio del apóstol San Pablo (São Paulo, Brasil), al modo justamente de dicho apóstol combatió y corrió en la arena de este mundo como un verdadero "atleta de Cristo", un nuevo caballero del catolicismo.

     En el pasado, el título Athleta Christi fue concedido por los Papas a aquellos hombres que lideraron campañas militares en defensa del cristianismo. Plínio Corrêa de Oliveira dirigió una de las más significativas campañas espirituales en defensa del cristianismo en el siglo XX y, por eso, merece con toda justicia el título de Athleta Christi.

     Decía el Dr. Plinio:

     “Toda verdadera grandeza es un reflejo de la grandeza de Nuestro Señor. Fuera de Él no hay grandeza, sino sólo un reflejo de su grandeza. (…) Todo en mi mentalidad, en mi modo de ser, está presidido por la idea de lo sagrado" [3].

     Las generaciones de los primeros cristianos eran llamadas, significativamente, “el pueblo de los atletas de Cristo” [4]. Este athleta Christi del siglo XX reunía en sí el espíritu de la síntesis, rasgo distintivo del espíritu católico; es decir, la intransigencia y el rechazo de todo compromiso con el mal en cualquiera de las formas de la revolución contra Dios; la inflexibilidad y la militancia por la verdad y la realeza de Cristo; la aspiración hacia todo lo grande en el bien, en la verdad, en la belleza y en lo sagrado; unidas a la verdadera humildad, al espíritu de pequeñez y a la caridad sobrenatural. Bajo la armadura de hierro de un caballero se ocultaba un alma de niño, con un corazón inocente, un corazón amante de la madre. Primero amaba a su propia madre, que le transmitió la Fe católica; luego a la Santa Madre Iglesia y, sobre todo, a María, la Madre celestial.

     El Dr. Plínio, siendo desde joven miembro de la Tercera Orden del Carmen, vivió profundamente el espíritu del profeta Elías, espíritu de celo ardiente en la lucha por la gloria de Dios. Y fue un signo particular de la Divina Providencia el que el Dr. Plínio dejara definitivamente el campo de batalla de la Iglesia militante el día de la fiesta de Santa Teresa del Niño Jesús, el 3 de octubre. Santa Teresa del Niño Jesús, doctora del camino de la infancia espiritual y de la mansedumbre, tenía, no obstante, un espíritu de combatiente, amando y venerando de modo especial a Santa Juana de Arco, la doncella de Orleans.

     La “Pequeña Flor” llegó incluso a vestirse con armadura y espada para representar, en una obra teatral en su convento, a Santa Juana de Arco. Santa Teresa del Niño Jesús tenía una firme voluntad de combatir por Jesús en la salvación de las almas y de morir como mártir; deseaba, “como Juana de Arco, murmurar el nombre de Jesús en la hoguera ardiente”. En una de sus oraciones, Santa Teresa del Niño Jesús decía:

     “¡Oh, Señor!, Juana, tu virgen y valiente Esposa, dijo: ‘Es necesario combatir antes de que Dios conceda la victoria’. ¡Oh, Jesús mío!, lucharé por tu amor hasta la tarde de mi vida.”

     El Dr. Plinio vivía esta síntesis de la infancia espiritual y del espíritu militante del athleta Christi siguiendo el ejemplo de la doncella de Orleans y de la Pequeña Flor.

     “El centro más profundo y esencial de todos los pensamientos y actividades del Dr. Plinio fue su ardiente e incansable empeño en trabajar por el triunfo de la Virgen. Quería hacer mucho más que simplemente servir a la Virgen: deseaba que Ella fuese servida universalmente. Un triunfo es una victoria arrolladora. Su determinación de dedicarse al ideal concreto de una civilización cristiana regenerada lo motivó durante toda su vida. Resumió su dedicación al triunfo de la Virgen con estas palabras motivadoras:

     ‘Cuando aún era muy joven, contemplé con arrobamiento las ruinas de la Cristiandad. A ellas confié mi corazón; di la espalda a mi futuro y, de aquel pasado cargado de bendiciones, hice mi porvenir’. El gran San Luis María Grignion de Montfort predijo este futuro orden y lo llamó el Reino de María, un período de grandes gracias modelado por la Fe y según el espíritu de la Madre de Dios” [5].

     El Dr. Plinio resumió con las siguientes palabras el núcleo de todo su pensamiento y de sus valientes obras en el campo de la batalla por Dios:

     “Si la Contra-Revolución es la lucha para extinguir la Revolución y construir la Cristiandad nueva, toda resplandeciente de Fe, de humilde espíritu jerárquico y de inmaculada pureza, es claro que esto se realizará sobre todo por una acción profunda en los corazones. Ahora bien, esta acción es obra propia de la Iglesia, que enseña la doctrina católica y la hace amar y practicar. La Iglesia es, pues, la propia alma de la Contra-Revolución” [6].

     El esplendor de la Fe católica, el espíritu de humildad y la pureza inmaculada deben, por lo tanto, distinguir la obra que dejó el Dr. Plinio y a cada uno de los que se consideran sus hijos espirituales o desean continuar su legado.

     Decía el Dr. Plinio:

     “Lo que más he cultivado ha sido la Fe. Porque la Fe es la raíz de toda vida espiritual. Y quienes tienen una Fe viva, tienen una vida espiritual floreciente. Es necesario tener pasión por las cosas de la Fe” [7].

     El Dr. Plinio tenía una gran y tierna devoción a la Santísima Virgen.

Era particularmente devoto de Nuestra Señora de Fátima, cuyo mensaje está íntimamente ligado a los castigos y acontecimientos que conducirán a su Reino.

     La devoción a Nuestra Señora del Buen Consejo de Genazzano también ocupaba un lugar especial en su vida y en su pensamiento, pues esta advocación habla de la confianza necesaria para superar las tempestades y batallas hasta alcanzar la meta.

     [Cuando tomó conocimiento en la década de 1970 de las revelaciones de Nuestra Señora del Buen Suceso —del mismo tenor que las de Fátima y La Salette—, agregó esa mención a sus devociones, y decía que el porte imperial regio de la imagen de la Virgen no lo apabullaba sino que, muy al contrario lo alentaba y llenaba de confianza en Ella.]

     Deseamos que aquello que el Dr. Plinio dijo una vez pueda ahora hacerse realidad para él, y también para cada uno de nosotros que, en lo más profundo de nuestra alma, deseamos ser lo que él consideraba su mayor distinción:  católicos, totalmente apostólicos y plenamente romanos.

     Decía el Dr. Plinio:

     “Pidamos a la Virgen que haga de nosotros muchos Elías, de modo que cuando nos presentemos en el Cielo y San Pedro nos pregunte: ‘¿Quién eres?’, podamos responder: Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum (‘He tenido un celo ardiente por el Señor, Dios de los ejércitos’). Entonces las puertas del Cielo se abrirán para nosotros, las del infierno temblarán, y cuando crucemos el umbral celestial, en esa inmensa sala del trono que es el Cielo, donde la Reina del Cielo y de la Tierra nos acogerá con amabilidad, podremos oír: ‘Hijo mío, has combatido por Mí; entra en la gloria de Dios’” [8].

Tomado de Tradición y Acción por un Perú mayor 

[1] Meu Itinerário Espiritual. Compilação de relatos autobiográficos de Plinio Corrêa de Oliveira, Volumen I, São Paulo, 2021, p. 192.

[2] Minha Vida Pública. Compilação de relatos autobiográficos de Plinio Corrêa de Oliveira, São Paulo, 2015, p. 605.

[3] Meu Itinerário Espiritual, op. cit., Vol. II, pp. 156 y 167

[4] cf. Casiodoro, Historia ecclesiástica tripartita, 2, 1.

[5] John HORVAT, "Thirty Years Later: Plinio Corrêa de Oliveira – A Counter-Revolutionary Focused on Our Lady’s Triumph", Crusade magazine, septiembre-octubre 2025, p. 12.

[6] Revolución y  Contrarrevolución, Parte II, cap. XII, 5.

[7] Meu Itinerário Espiritual, op. cit., vol. II, p. 141.

[8] Idem, pp. 121-122.

¡Fuego en la Casa de Dios! Dentro del santuario, insultos impíos impugnan la santidad de la moral cristiana

¡Fuego, fuego, fuego! ¡Socorro, socorro, socorro!

¡Fuego en nuestra casa!      ¡Fuego en la casa de Dios!

¡Fuego en el santuario!   

¡Socorro que se asesina a nuestro padre! 

¡Socorro que matan a nuestros hijos!

     Con estas alarmantes palabras, el gran santo mariano Luis María Grignion de Monfort eleva su llamada de alerta respecto de la decadencia espiritual en su extensa y célebre "Oración Ardiente", llamada también "Abrasada" (por "brasa"), que clama a la Beatísima Trinidad por la restauración de la Civilización Cristiana y la total conversión de la humanidad a Cristo.

     La razón de este agudo apelo del santo fue la gradualmente creciente crisis de Fe y moral que ha ocasionado que desde el siglo XV, anterior a la pseudorreforma  protestante de Lutero (siglo XVI), la civilización católica y, como blanco especial, la Santa Madre Iglesia vengan sufriendo una cruel embestida de los enemigos del verdadero espíritu cristiano. 

     Esta ofensiva se hizo muy virulenta como resultado del laicismo sanguinario de la Revolución Francesa, que relegó a Dios al ostracismo en la vida civil. Dicho laicismo fue aumentando a grandes incrementos en el siglo XIX y se ha venido intensificando de modo especial durante el siglo XX hasta nuestros días en el XXI. 

     El desmoronamiento así ocasionado en la vida de piedad y en la civilización está insuflado en sus raíces por la intervención del poder de las tinieblas, Satanás.

     En su Alocución "Resistite fortes in fide", de junio de 1972, el Papa Paulo VI aseveró aquello claramente cuando sentenció:

     "Por alguna grieta el humo de Satanás ha penetrado en el templo de Dios". 

Papa Paulo VI 

      Por inverosímil que parezca, esos enemigos están enquistados en el propio seno de la Esposa Mística de Cristo, trabajando para la destrucción de Ella, como ya lo hubiera denunciado a inicios del siglo XX el Papa Pío X en su encíclica Pascendi Dominici gregis, de 1907, contra el movimiento de los modernistas (1). Efectivamente, esos enemigos trabajan para la destrucción de la Iglesia, porque las distorsiones que promueven equivalen a desfigurarla y destruirla. 

Papa Pío X

     Cuatro años antes de la alocución referida de Paulo VI, él mismo, en diciembre de 1968, había declarado a los alumnos del Seminario Lombardo:

     "La Iglesia atraviesa hoy un momento de inquietud. Algunos se aplican a la autocrítica, hasta se diría, a la autodemolición". 

     Respecto de este panorama sombrío en la Santa Iglesia, el Papa Juan Pablo II dijo en 1981 lo siguiente:

     "Es necesario admitir que han sido divulgadas con abundancia ideas que chocan con la Verdad revelada enseñada desde siempre. Han sido difundidas verdaderas y propias herejías..."

Papa Juan Pablo II

     Desde entonces, estas herejías —y pecados de lo más grave— han seguido siendo introducidos subrepticia o abiertamente dentro del lugar santo, y —¡muy preocupante!— en medio de la ignorancia indiferente de la mayoría de los fieles. 

     En octubre de 2019, en el marco del Sínodo para la Región Panamazónica, un ídolo de la Pachamama fue objeto de culto con ceremonias y procesiones en iglesias de Roma. 

     

     La adoración de un dios falso, como es el caso de la Pachamama, deidad de las tribus amazónicas y andinas, atenta directamente contra el Primer Mandamiento del Decálogo, porque implica rebelión contra Dios y negación de su existencia al querer sustituirlo por un ídolo. 

     El ingreso de la Pachamama en una iglesia romana en procesión idolátrica en 2019 ya había sido un agravio extremo a Dios nuestro Señor. Igualmente gravoso ha sido esta vez el ingreso de una cruz "arcoiris" blasfema a la Basílica de San Pedro el 6 de septiembre pasado, empuñada por miembros de la comunidad LGBTI+ de varios países, quienes cruzaron la Puerta Santa con ocasión de las celebraciones jubilares. 

La cruz "arcoiris" pretende significar la normalización de la homosexualidad. 

     Luego de ello, Mons. Francesco Sabino, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, celebró una misa para dicho colectivo en la iglesia romana del Gesù, de santa memoria, habiendo sido hogar del gran San Ignacio de Loyola, suscitado por la Providencia precisamente en los días del heresiarca Lutero para oponerse a su seudorreforma protestante con la fundación de la Compañía de Jesús. 

En la Plaza de San Pedro 

Ingresando por la Puerta Santa 

Dentro de la Basílica 

     Parejas del mismo sexo, cogidas de la mano, con alguna camiseta con lenguaje obsceno y con actitudes impúdicas, ingresaban en la iglesia más importante del Catolicismo, cuya Puerta Santa se atraviesa para ganar la indulgencia plenaria (con el estado de alma requerido). 

     Para Monseñor Athanasius Schneider, obispo auxiliar de Astaná, Kazajistán, el incidente constituyó "una abominación desoladora en el lugar santo" y una "profanación de la Puerta Santa", pues —según denunció— se desarrolló sin ninguna señal de arrepentimiento ni de conversión de los participantes por los pecados cometidos entre personas del mismo sexo. "Atravesar la Puerta Santa —añadió—mientras se promueve una ideología que rechaza el Sexto Mandamiento de [la ley de] Dios, es burlarse de Él y del don de la indulgencia". 

Mons. Athanasius Schneider, Obispo Auxiliar de Astaná, Kazajistán 

     Estos hechos motivaron llamativos titulares de importantes revistas italianas:

     La revista L'Espresso publicó:

     "La bandera arcoiris ondea en el Vaticano".

     Por su parte, la revista La Voce anunció:

     "Jubileo arcoiris. Por primera vez el Vaticano permite a los LGBTI cruzar la Puerta Santa".

     La revista Domani puso:

     "La Revolución silenciosa del Jubileo". 

Nuestro Señor expulsa a los mercaderes del Templo. 

     Confrontar lo aquí relatado a palabras de Nuestro Señor en el Evangelio, bien se presta a la paráfrasis:

      "Mi casa es Casa de Oración, y pretendéis convertirla en guarida de abominación". 

     Lo acontecido en Roma no es sino una manifestación reciente de una dictadura que, a todas luces, se intenta imponer dentro de la Iglesia Católica. Se trata de la dictadura de la bandera arcoiris, o del orgullo gay, que tendría que ser impuesta a toda costa; es decir, con la obligación que todo católico la acepte y se doblegue ante ella. 

Esta imposición busca ladinamente emulsionar el engaño y la herejía, en suma, la apostasía, con la verdad. Contra esto ya nos llamó la atención el Apóstol San Pablo (2). Por esa razón, la Santa Iglesia de Cristo siempre enseñó que la verdad sufre mayor menoscabo y contaminación con cada concesión que se hace a un pecado de gran depravación, intrínsecamente desordenado, y que así aumenta la confusión de las almas. 

     Para permanecer fieles al ser enfrentados con esta dictadura, debemos estar continuamente alerta y vigilantes, manteniendo encendidas las lámparas de nuestro espíritu de oración y de nuestra fidelidad, tal como nos lo pidió Nuestro Señor Jesucristo en su parábola de las vírgenes prudentes a la espera del Esposo. 

Nuestro Señor en ardiente oración en el Huerto de Getsemaní 

     Es imprescindible ¡resistir, resistir y resistir!

     Más asiduos en la oración, aferrándonos a la mano de la Santísima Virgen y manteniéndonos firmes, proclamemos con la mayor fuerza de nuestras almas: "Credo in unam Sánctam, Cathólicam et Apostólicam Ecclésiam".

     Lo que equivale a decir:

     "Creo en la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, contra la cual, según la promesa hecha a San Pedro, las puertas del infierno no prevalecerán".

Interior de la Cúpula de San Pedro, en cuyo perímetro circular está inscrito (en latín): "Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".  

 

CITAS:

1. A título de muestra, en el cuarto párrafo de la referida encíclica Pascendi, de 1907, San Pío X dice de los modernistas: 

".... son con certeza enemigos de la Iglesia, y no se apartará de lo verdadero quien dijere que ésta [la Iglesia] no los ha tenido peores". 

Un poco más adelante en el mismo párrafo el papa denuncia que: 

".... [ellos] traman la ruina de la Iglesia, no desde fuera, sino desde dentro: en nuestros días, el peligro está casi en las entrañas mismas de la Iglesia y en sus mismas venas; y el daño producido por tales enemigos es tanto más inevitable cuanto más a fondo conocen a la Iglesia".

Luego agrega que: 

".... han aplicado el hacha .... a la raíz misma; esto es, a la Fe y sus fibras más profundas .... en tales proporciones que no hay parte alguna de la Fe católica .... que no se esfuercen por corromper". 

Papa San Pío X, en su encíclica Pascendi Dominici gregis, de 1907.

2. "¿Acaso hay consorcio entre la luz y las tinieblas? ¿O entre Cristo y Belial [el diablo]?" (2Cor 6: 14-15). 

NOTA: El Instituto Plínio Corrêa de Oliveira y sus entidades afines en todo el mundo han enviado, en días recientes, una Filial Súplica a S. S. León XVI, pidiéndole palabras orientadoras que refrenden la doctrina católica de todos los siglos, para superar la creciente confusión de los fieles de cara a declaraciones y prácticas pastorales de miembros del clero católico que piden una "actualización" de la enseñanza de la Iglesia y una modificación de los párrafos del Catecismo referentes al grave pecado de las uniones y relaciones homosexuales.

En medio de una satánica misa negra, un héroe católico rescata increíblemente a la Sagrada Hostia

     A fines del pasado mes de marzo cientos de fieles católicos se reunieron en un acto de reparación a Dios frente al Capitolio del Estado de Kansas para oponerse a una misa negra que sería realizada públicamente en la capital, Topeka. 

     Los organizadores del siniestro ritual pertenecen al grupo The Grotto Society (también conocido como The Satanic Grotto), un movimiento de anarquistas de Kansas. Su fundador y presidente, Michael Stewart, describió así a su oscura agrupación:

     «Somos una iglesia satánica independiente y aconfesional que utiliza filosofías de diversas corrientes izquierdistas. Somos feministas y pro LGBTQ+. Apoyamos el arte, la música y la cultura satánica en nuestras comunidades.

     «Nuestra finalidad es llegar a ser una fuerza de cambio político, social y pluralista, promoviendo la educación satánica y el desarrollo personal en nuestros miembros, apoyando sus necesidades religiosas y las de sus familias».

El líder satánico Michael Stewart.
En la foto inferior, portando
una biblia satánica

     Stewart y su grupo habían programado una misa satánica debajo de la cúpula del Capitolio, para el 28 de marzo, el último día de la sesión regular de la Legislatura. El evento aparentemente sería para protestar contra lo que los miembros llamaron el favoritismo del estado hacia los cristianos al permitir eventos dentro del capitolio estatal.

     Los miembros del culto satánico dijeron que su manifestación era en apoyo a los derechos de libertad de expresión y las libertades religiosas garantizadas por la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos.

     Pero luego no ocultaron sus verdaderas intenciones:

     «Queremos lograr que Dios caiga y abrazar a Kansas con la llama negra de Lucifer... Haremos una "consagración" negra del estado a través de una misa negra y la blasfemia sacrílega... Nos aseguraremos de que el mensaje que transmitamos sea poderoso y que recuerde no solo a los católicos, sino a todas las personas, a todos los cristianos, a todos los religiosos que no somos el centro de nuestro universo». Para la diabólica manifestación esperaban la asistencia de unas docenas de miembros del movimiento satanista.

Miembros del grupo The Satanic Grotto
en el diabólico ritual de Topeka, Kansas 

     «La misa negra -acrescentó el líder satánico- es una versión satánica de la misa católica, destinada a reflejar nuestro propio dolor e ira por estar sometidos a una religión a la que nunca dimos nuestro consentimiento. Nos fue impuesta. Así que el ritual es una especie de… se podría considerar una blasfemia terapéutica... Realizaremos los ritos de la Misa Negra y nos dedicaremos a blasfemar sacrílegamente». 

     Celebrar una misa negra en un Capitolio Estatal no tenía antecedentes en la historia de Estados Unidos. 

     «El ritual del 28 de marzo no será la misa negra completa que solemos celebrar» dijo, «ya que implicaría desnudez, consumo de alcohol y otras actividades desaconsejadas en el Capitolio. Tampoco se usará fuego ni nada que pudiera suponer un riesgo físico para el público. Las hostias serán destruidas, ciertamente machacadas con nuestros talones». 

     Exorcistas y exsatanistas coinciden en que los verdaderos seguidores del diablo acostumbran a usar hostias consagradas para las misas negras o actos afines. Para el ritual en Topeka, Stewart, quien usa el alias de «Simon Satanas», publicó en línea previamente, que su grupo había «asegurado una hostia consagrada» y «también vino» para su profanación en la ceremonia satánica. Esto lo confirmó en una llamada con Gerald Weber Jr., director ejecutivo de la Conferencia Católica de Kansas. Según OSV News, Stewart le confesó a Weber que planeaba «desafiar a la gobernadora» de Kansas –Laura Kelly– y «matar a Jesús» en su ritual. Luego quiso negar que usaría una hostia consagrada, pero muchos católicos dudaron de su palabra, alegando que un seguidor del "padre de la mentira" como él, no decía la verdad.

     «Nos preguntan mucho sobre esto» dijo el líder diabólico en los días previos. «Los católicos han hecho un gran revuelo al respecto. Nadie en mi organización ha robado una hostia en ninguna iglesia ni la ha obtenido con engaños o mentiras. … La hostia seguirá representando el cuerpo de Cristo, y será profanada. La estamos usando para manifestar a Satanás» 

     Llegado el día 28 de marzo, la Sociedad Americana para la Defensa de la Tradición Familia Propiedad (TFP) se hizo presente en un acto de rechazo contra el perverso ritual. El santo rosario resonó en el Capitolio de Kansas. Los himnos se elevaban al Cielo. Con carteles y pancartas, los católicos se arrodillaban en oración, mientras los satanistas luchaban por reunir a su pequeño, desunido y disperso grupo. Ese día una batalla espiritual entre el bien y el mal se llevaría a cabo, en la que el ejército de Dios se manifestaría con fuerza.

Manifestación de repudio
y Acto de Reparación organizado
por la TFP de Estados Unidos
afuera del Capitolio de Kansas 

     Inmediatamente después de correrse la voz del ritual diabólico, la TFP, entidad católica anticomunista, emprendió una campaña exigiendo a la Gobernadora de Kansas que impida el evento, para lo cual recolectó cerca de cien mil firmas de respaldo. 

     Ya en medio del ritual, Stewart sacó una hostia grande, y mientras la exponía al público simulando el momento de la Sagrada Elevación, decía con sarcasmo: «Esta hostia no está consagrada ni fue robada de ninguna iglesia», provocando la risa burlona del pequeño grupo de sus adeptos.

     Enseguida profirió toda serie de blasfemias,  refiriéndose a Nuestro Señor presente en la Eucaristía:

     «Te ordenamos que confieses tus actos impúdicos, tus crímenes inaccesibles... te clavaríamos los clavos más profundamente en las manos; te presionaríamos la corona de espinas en la frente... ¡Rey impotente, Dios fugitivo, Dios silencioso!».

     Luego partió la Hostia por la mitad y en un acto flagrante de profanación la arrojó al suelo con la intención de pisotearla.

El satanista Stewart levanta
la Sagrada Hostia profiriendo
toda clase de blasfemias contra Dios

La intervención

     Fue entonces cuando Randy entró en acción .

     Católico, esposo y padre de familia, Randy [cuyo apellido no fue publicado] es un militar y trabajador de la construcción, que asistió al malévolo acto en el Capitolio; vestía una camiseta negra y jean para infiltrarse entre los satanistas. Estaba apoyado en la balaustrada de piedra junto a la escalinata este del Capitolio, intentando parecer despreocupado pero interiormente estaba tenso, y rezaba. 

     Momentos atrás se encontró con la gran multitud congregada atendiendo la convocatoria de reparación de la TFP y saludó a algunos miembros de esa entidad católica anticomunista. Esto, y las oraciones de la gente, le infundieron la sabiduría y el coraje necesarios para hacer lo que debía. 

     Cuando Stewart arrojó al piso la Hostia partida en dos con la intención de pisotearla, Randy se abalanzó sobre ella, sin perder de vista las partículas. El viento hizo que la Sagrada Forma se deslize unos quince o veinticinco centímetros, lo que resultó suficiente para que fallara el primer pisotón del satanista. 

En la foto superior, Randy,
infiltrado en medio del grupo satánico.
Abajo, en el círculo, el héroe católico segundos antes de lanzarse a rescatar la Hostia 

     Randy vio que una parte de la Hostia volaba bajo la mesa. Se zambulló bajo ella, para buscarla y luego de encontrarla la consumió de inmediato.

     La otra mitad estaba a punto de ser aplastada por lo que se lanzó también sobre ella, aunque no pudo impedir que la punta del zapato de Stewart tocase una parte de la Eucaristía, sin embargo, la mano de Randy impidió que fuese pisoteada por completo.

     Tras un breve forcejeo, Stewart levantó el pie, dejando ver el resto de la hostia. Randy inmediatamente tomó el trozo restante y lo consumió. Para entonces, ya había consumido lo que calculó como el 75% de la hostia que a esas alturas ya se había desintegrado en el pavimento en partículas más pequeñas, por lo que nuestro héroe lamió la mayor parte posible del suelo hasta que un satanista encapuchado lo apartó violentamente. 

     Stewart lo pateó varias veces, empujándolo de cara contra el concreto. También le propinó varios puñetazos, algunos de ellos en la nuca.

     Por su condición de militar y de sus trabajos en la construcción, Randy es un hombre fuerte y con experiencia en la lucha. Mientras las patadas y los golpes caían sobre él, se sentía protegido por San Miguel y los ángeles. Los golpes dolían menos de lo normal. Su principal preocupación era completar la tarea de consumir cada partícula de la Hostia consagrada, lo que finalmente consiguió. 

     Luego de lograr su propósito fue detenido llevando consigo una contusión encima del ojo derecho y rasguños en la mano, el brazo y la cabeza. Stewart también fue arrestado junto con dos de sus adeptos. 

Certeza de la presencia de Nuestro Señor.

     Admirablemente, Randy se había preparado espiritualmente con antelación para este hecho. Llegó la noche anterior al evento y pasó la noche orando mientras paseaba por los terrenos del Capitolio o dormía una siesta en su coche. Una de las cosas por las que oró fue para pedir al Cielo una señal de que la Hostia contenía la Presencia Real de Nuestro Señor. Dice que no recibió respuesta y, por lo tanto, no pudo saber con certeza si la Hostia estuvo consagrada o no.

     Sin embargo decidió actuar de todos modos, porque el riesgo de dañar el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad en el Santísimo Sacramento era demasiado grande como para no hacer nada, y enumeró varios indicios que apuntan a que efectivamente, se trataba de una Hostia consagrada.

El líder satánico levanta la Sagrada Hostia y luego de partirla en dos
la lanza al piso para pisotearla.
En ese momento, Randy acude para rescatarla, siendo atacado con duros golpes por el grupo diabólico

     El primero fue la forma en que Stewart la envolvió en terciopelo. De haber sido una simple "waffer", como despreciativamente la llamaba, no la hubiese manipulado con tanto cuidado. El diabólico personaje llevaba la hostia en una bolsa de plástico dentro de otra. 

     Otro indicio fue la forma en cómo Stewart dijo que no la había robado de alguna Iglesia, ante la burla de sus seguidores. Su tono era sarcástico, lo que indicaba que quería decir exactamente lo contrario.

     La tercera prueba era que las otras hostias que Stewart regalaba en unos estuches llamados "Kits de Misa Negra", eran muy diferentes. Estos kits contenían hostias y copas de vino envueltos, como los utilizados en algunos servicios protestantes. Las hostias eran más pequeñas, y estaban adjuntas a las tapas de las copas. Randy sostuvo que el líder satanista bien podía usar la hostia y el vino de uno de los kits, pero no lo hizo. 

     La cuarta razón fue el comportamiento de Stewart tras la intervención para salvar la Hostia. Si esta no hubiera sido auténtica, podría haber tomado otra de los kits y continuar su ritual. Más aún, una vez que la Hostia fue heroicamente rescatada, el ritual terminó abruptamente.

El encuentro de Randy a solas con el satanista

     Después del incidente, Randy se cruzó de nuevo con Stewart.

     Lo llevaron a un pequeño almacén transformado en sala de espera dentro del Capitolio. El católico valiente rezó durante treinta minutos mientras esperaba aislado. De repente, trajeron a Michael Stewart, quien empalideció al reconocerlo.

     En el mismo cuarto, se sentaron a pocos metros de distancia. Randy comenzó a rezar la oración de San Miguel en voz alta una y otra vez. Le pareció que la había rezado cientos de veces durante los siguientes minutos. Mientras Stewart permaneció inexpresivo. La bravuconería y el espíritu de desafío que había mostrado momentos atrás, habían desaparecido por completo.

El satanista Michael Stewart
es sometido por la policía
y luego arrestado

     Un oficial decidió cambiar a Randy de habitación luego de caer en cuenta en el error de ponerlos juntos en un mismo sitio.

     Poco después, Randy fue liberado sin cargos. Tanto los agentes de policía como los videos atestiguan que nunca actuó con violencia ni amenazó a ninguno de los satanistas. Fue él quien resultó agredido. Stewart quedó arrestado y luego liberado bajo fianza. Ya en libertad, declaró que la Gruta Satánica podría regresar el próximo año, sugiriendo planes potenciales para futuras manifestaciones en el Capitolio, a pesar de la resistencia de los feligreses católicos. 

Previniendo futuras misas negras en el Capitolio estatal

     Aunque reza por la conversión de Stewart, Randy también está decidido a prevenir futuras blasfemias públicas. Les pidió a las autoridades que, de ser necesario, estén dispuestas a cooperar con el caso para asegurar que Stewart y sus cómplices enfrenten la justicia. Si Dios quiere, esto les impediría obtener futuros permisos para rituales satánicos en el Capitolio Estatal de Kansas.

Los fieles católicos acudieron
al llamado de la TFP y con el rezo
del rosario, cantos y arengas
repararon los ataques
contra Nuestro Señor Sacramentado

     Algunos lo llaman un nuevo «San Tarsicio», el joven cristiano que murió defendiendo el Santísimo Sacramento. Otros lo consideran héroe o santo. Randy solo se considera un pecador que confía en la misericordia de Dios.

 

La información para este artículo fue extraída en gran parte de tfp.org 

Además de religionenlibertad.com y kansasreflector.com

San Luis Grignion de Montfort fue el primero en organizar un rosario público

 

San Luis Grignion de Monfort, haciendo el apostolado del amor a la Cruz y del rezo del rosario. Vitral de la Iglesia Saint-Honoré d´Eylau, París.

¿Por qué rezar el rosario en público?

Primero que nada para dar testimonio de nuestra Fe y de nuestra fidelidad, ante un mundo desgraciadamente caracterizado por la apostasía.

Cuando rezamos en público pedimos gracias no solo para nosotros sino también para todo el país. Y también cuando rezamos en público, motivamos a los demás a rezar el rosario, porque muchas veces nuestro ejemplo dice muchas más que puras palabras.

En Fátima, la Santísima Virgen vino al mundo para pedirnos oración, penitencia y sacrificios; y esto es una buena forma de hacer lo que nos pidió, sacrificando nuestro tiempo para rezar la oración que Ella nos pidió en frente de todos.

San Luis Grignion de Montfort fue el primero en organizar un rosario público

A inicios del siglo XVIII en la ciudad de Rennes, Francia, una familia llamada D’Orvilles estaba teniendo algunos problemas en su comunidad y fueron a pedirle ayuda a San Luis María Grignion de Montfort, llamado por quienes oían sus prédicas, como «el Padre del rosario grande». Ellos le comentaron que su casa quedaba en la misma calle de la plaza de la ciudad, donde había muchas inmoralidades y se pecaba mucho. Se quejaron de que grupos de jóvenes frecuentaban dicha plaza por la noche para hacer cosas malas, y con el ruido volvían casi imposible que las familias dedicaran las horas nocturnas a la oración y al descanso. Entonces le preguntaron: "¿Reverendo Padre, qué se puede hacer al respecto?" "Hagan un nicho en la pared que queda de frente a la plaza, pongan una imagen de la Virgen y récenle a Ella", dijo el santo. "¿Enfrente de todos?", le preguntaron. Y el santo les dijo: "en público y enfrente de la Virgen".

Una vez que terminaron el nicho, toda la familia D’Orvilles junto con sus servidores y amigos rezaron el rosario frente a la Virgen, públicamente. La señora D’Orvilles guió el rezo, mientras su esposo vigilaba con un látigo, en caso de alguna agresión de parte de los revoltosos. Algunos, incluyendo varios de sus amigos, que por allí pasaban ya sea a pie o en carruajes, les decían que dejaran de rezar y que fueran con ellos a algún otro sitio, a divertirse. Los D’Orvilles sintieron inicialmente un poco de vergüenza. Pero poco a poco, fueron venciendo el respeto humano, y con valor y ufanía mostraban a los transeúntes su rosario indicando lo decididos que estaban para continuar a rezarlo públicamente.

San Luis Grignion de Monfort, el extraordinario apóstol mariano. En las regiones en que difundió su obra, los lugareños lo llamaban "el padre del rosario grande"

Después de un buen tiempo de haberlo rezado todos los días, el rosario público se hizo muy famoso. Era tanta la gente que iba a rezar, que parecía como si fuera alguna ceremonia oficial de la Iglesia o algo por el estilo. Poco a poco, los ruidos, los pecados y las cosas malas que se daban en la plaza fueron desapareciendo. San Luis MaríaGrignion de Monfort recomendó hacer lo mismo en todas las regiones de Francia, marcadas y bendecidas por su apostolado contrarrevolucionario.

¿Podrá el nuevo León ahuyentar a los lobos?

El Apostolado Seglar Nuestra Señora del Buen Suceso mediante la iniciativa del Rosario Público, ruega a Dios para que gobierne y conserve a su santa Iglesia durante el Pontificado de León XIII, y que humille a los enemigos de la Esposa Mística de Cristo.

     En poco más de dos semanas, la Iglesia, que parecía sumergida en la agonía, ha dado pruebas de una vitalidad inesperada que muestra su origen divino y la asistencia permanente del Espíritu Santo.

     Los medios de comunicación liberales se complacieron en señalar que dentro de la Iglesia Católica, a pesar del pontificado populista y modernizador del difunto Papa Francisco, continuaban la hemorragia de abandono de la práctica religiosa, el cierre de los templos debido a la creciente disminución de las ordenaciones sacerdotales, la correspondiente disminución de los ingresos financieros para mantener sus actividades de culto y asistencia y, peor aún, las luchas internas provocadas por los gestos de "apertura" del pontífice argentino. Estos analistas predijeron que pronto la gran institución que había dado forma a la cultura y la civilización occidentales e influido en el mundo entero con su pensamiento, se desvanecería en la insignificancia.

     Nada de eso. La confluencia de más de un centenar de monarcas y jefes de Estado y de Gobierno para el funeral de Francisco y la presencia en Roma de más de 1.500 periodistas para seguir el desarrollo de las congregaciones generales del Colegio Cardenalicio, el cónclave y la elección del nuevo Papa, atrajeron a la Iglesia Católica las atenciones de millones de católicos y y no católicos en los cinco continentes. A sus ojos, la antigua institución fundada por Jesucristo apareció con el esplendor de sus mejores días. Y los dejó fascinados. Lo expresó bien el escritor boliviano José Andrés Rojo en las páginas del diario izquierdista El País, de Madrid:

     "Cualquier profano que se asome a este proceso queda deslumbrado por los protocolos que lo rigen. El meticuloso manejo de los tiempos, la cuidadosa disposición de las figuras y los espacios y los colores, los vestuarios de los protagonistas, la información a cuentagotas, el espectáculo. 

     "Los líderes del nuevo orden han ido corriendo al Vaticano para aprender de la Iglesia católica. No es que tengan interés en sus homilías, ni en sus elucubraciones teológicas ni en sus mandamientos; lo que quieren conocer es cómo operan sus espléndidos ceremoniales. Y saber así cómo asegurar los afectos del rebaño y activar sus emociones para conducirlo a esa nueva edad dorada que prometen con tanto énfasis".

     De hecho, durante veinticuatro horas, los ojos de todo el mundo estuvieron fijados en la gaviota en cuyo territorio los empleados vaticanos habían instalado la pequeña chimenea de la que saldría el humo -negro o blanco- que indicaría el resultado de los misteriosos votos, en la elección más aristocrática del mundo democratizado de nuestros días, ya que solo participaban 132 votantes, elegidos por el difunto soberano por criterios muy caprichosos y que ni siquiera tuvieron la oportunidad de conocerse en consistórios periódicos como se hacía antiguamente. 

     La dificultad añadida de que los cardenales proceden de 77 países con culturas e intereses pastorales muy diferentes hizo que fuera previsible una larga elección hasta encontrar finalmente una cifra que reuniera el consenso de no menos de 2/3 de ese heterogéneo cuerpo electoral.

     Una heterogeneidad agravada por la divergencia teológica entre los prelados progresistas, deseosos de continuar el aventurero "cambio de paradigma" emprendido por el Papa Francisco, y aquellos que vieron en sus aperturas al y espíritu del mundo una traición al mensaje del Evangelio, hasta el punto de que no pocos observadores levantaron la hipótesis de un cisma.

     Una vez más, todas las expectativas se vieron frustradas. En sólo cuatro escrutinios fue elegido el 267º sucesor de San Pedro. El cardenal arzobispo de Argel, un prelado ultraprogresista, declaró que después de un momento inicial de "expresión de diferencia" en los votos, "hubo rápidamente una inmensa unanimidad". Hasta el punto de que, según él, la votación "podría haber terminado antes", lo que indica que, ya en la tercera vuelta, el cardenal Robert Vincent Prevost casi alcanzó la mayoría cualificada requerida. Una elección que desmintió las predicciones de las casas de apuestas y los deseos secretos de quienes anhelaban un sucesor que continuara la aventura bergogliana y desoccidentalizara aún más la Iglesia católica hacia las periferias del sur global.

     Inspirados por la prudencia, que exigía un perfil capaz de unir a una Iglesia muy dividida por la línea pastoral y el estilo autoritario de Francisco, para que pueda volver a guiar a los fieles e iluminar las conciencias en medio del caos geopolítico actual —y, esperamos, también sumisa a las inspiraciones del Espíritu Santo—, el Colegio Cardenalicio optó por una persona desconocida para el gran público, pero que tenía los rasgos que el cardenal Timothy Dolan había predicho ante los micrófonos de la NBC, cuando subió al avión en Nueva York:

     "Me gustaría ver a alguien con el vigor, la convicción y la fortaleza de Juan Pablo II. Me gustaría ver a alguien con la capacidad intelectual del Papa Benedicto. Me encantaría ver a alguien con el corazón del Papa Francisco (...) Alguien con el mismo estilo de Francisco, esa calidez, ese corazón, esa sonrisa, esa amabilidad, ese abrazo; quizás con un poco de la fusión de Juan Pablo y Benedicto, en términos de mayor claridad de enseñanza, un mayor refinamiento de la tradición de la Iglesia, una profundización en los tesoros del pasado para recordarnos lo que Jesús espera de nosotros ahora". 

     En cuanto al refinamiento en las tradiciones de la Iglesia se refiere, fuimos muy bien servidos desde la primera aparición en el balcón, que no dejó nada que desear para los corazones amantes de los esplendores de la pompa pontificia: muceta y estola bordada, cruz pectoral y cruz procesional dorada, ninguna improvisación personal, sino un discurso leído, escrito en tono sobrio y con una marcada nota religiosa, centrando su misión en la predicación de Cristo Resucitado y poniéndola filialmente en manos de Nuestra Señora. Una devoción mariana confirmada al día siguiente con su inesperada visita al santuario de la Madre del Buen Consejo de Genazzano, la inspiradora imagen de rasgos orientales transportada por ángeles desde Albania hasta las afueras de Roma y que es el foco del culto mariano de la Orden de San Agustín, a la que pertenecía el nuevo Papa.

     Su primer sermón a los cardenales, en la Capilla Sixtina, fue también un recordatorio de lo que Jesús espera de nosotros hoy. Comentando el contexto del episodio evangélico de la confesión de san Pedro, su nuevo sucesor destacó que este tuvo lugar en un contexto similar al nuestro, es decir, «un mundo que considera a Jesús una persona completamente carente de importancia, como mucho un personaje curioso» y que «no dudará en rechazarlo y eliminarlo» cuando su presencia se vuelva incómoda, o aquellos que lo consideran una persona que dice solo cosas como otros grandes profetas y que lo siguen «al menos mientras pueden hacerlo sin demasiado riesgo o inconveniente», pero que «lo consideran solo un hombre», y por eso, «en el momento de peligro, durante la Pasión, también ellos lo abandonan y se van, desilusionados». 

     Según el Papa, estos dos comportamientos son muy actuales: «En efecto, encarnan ideas que fácilmente podríamos encontrar —expresadas quizá con un lenguaje diverso, pero esencialmente idénticas— en labios de muchos hombres y mujeres de nuestro tiempo». Esto es cierto incluso entre los bautizados, donde no faltan quienes reducen a Jesús a «una especie de líder carismático o superhombre» y que «terminan viviendo, a este nivel, en el ateísmo práctico». 

     Esta visión de la situación de la humanidad es la antítesis del bendito optimismo que presidió la convocatoria, los debates y las opciones pastorales del Concilio Vaticano II, basado en la idea de que la humanidad caminaba hacia los valores del Evangelio, de modo que ya no eran necesarios los anatemas y bastaba una presentación positiva de los mismos. La imagen de la Iglesia militante debe ser sustituida por la> de la Iglesia peregrina, que camina de la mano con oel mundo hacia un Reino escatológico que no está claro si es en este mundo o en el próximo.

     Nada de eso en la opinión del nuevo Papa. Frente a una humanidad que desprecia, ignora o devalúa a Cristo, nos llama a "dar testimonio de una fe gozosa en Cristo Salvador" y repitiendo con San Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo". Una colección que su sucesor reconoce haber recibido como un tesoro, para que «con su ayuda, pueda ser un fiel administrador», para que la Iglesia «sea cada vez más la ciudad situada sobre el monte, arca de salvación que navega en los flujos de la historia, faro que ilumina las noches del mundo».

     Estamos a leguas de la Declaración de Abu Dhabi y de las escandalosas declaraciones de Yakarta según las cuales todas las religiones son lenguas que conducen a Dios... 

     Todavía es pronto para saber hasta dónde llevará el nuevo Papa este programa misionero, pero una cosa parece clara: su elección representa un aparente retorno al orden. 

     Esperemos que esto no sólo sea así en cuanto a las apariencias externas —algo ya muy relevante, porque, como decía sabiamente Víctor Hugo, «la forma es la profundidad que sube a la superficie»—, sino también en cuanto a la doctrina y a la disciplina, para que se disipe la inmensa confusión que el anterior pontífice sembró con sus inoportunas declaraciones y documentos como Amoris laetitiae y Fiducia supplicans y cese la persecución del clero, de los intelectuales y de los fieles condenados al ostracismo y castigados por su fidelidad a las enseñanzas morales de la Iglesia católica o a su rito litúrgico inmemorial.

     Al explicar la elección del nombre Leo, el nuevo pontífice dijo que una de las razones fue recordar al Papa Pecci, que sentó las bases de la doctrina social de la Iglesia frente a los desafíos de la Revolución Industrial, tal como ahora se encuentra afrontando los desafíos de la nueva revolución digital. Otra explicación podría ser el cariño a León XIII, que nació cerca de Genazzano, fue educado por los agustinos y fue quien colocó la invocación Mater Boni Consilii en las Letanías Lauretanas. 

     Según el periódico Le Figaro, el cardenal serbio Ladislav Nemet contó un chiste que circuló entre los cardenales y que daría otra explicación a la elección del nombre Leo, león en latín: «Hasta ahora, teníamos a Francisco, que hablaba con los lobos. Ahora, tenemos un león que ahuyentará a los lobos».

     Esperemos que así lo haga, disipando de una vez por todas el "humo de Satanás” que entró en la Iglesia durante el pontificado de Pablo VI y poniendo fin al "misterioso proceso de autodemolición" que la ha llevado a la crisis actual. Ojalá León XIV vaya más allá de las intenciones de los cardenales electores —que quizá lo eligieron sólo como figura de consenso— y restablezca verdaderamente la paz en la Iglesia.

     Esperamos que sea la verdadera paz de San Agustín, es decir, "la tranquilidad del orden", que presupone la eliminación lo más radicalmente posible de los factores de desorden doctrinal y disciplinar que proliferan en todos los ambientes católicos y, en particular, en los europeos. 

     Con esta esperanza, unamos nuestra voz a la de los miles de fieles que, al pie de la logia de la Basílica de San Pedro, aclamaron a León XIV con un rotundo: "¡Viva el Papa!".

Artículo del Sr. José Antonio Ureta. Extraído de www.atfp.it

Traducido por nuestro blog.