En poco más de dos semanas, la Iglesia, que parecía sumergida en la agonía, ha dado pruebas de una vitalidad inesperada que muestra su origen divino y la asistencia permanente del Espíritu Santo.
Los medios de comunicación liberales se complacieron en señalar que dentro de la Iglesia Católica, a pesar del pontificado populista y modernizador del difunto Papa Francisco, continuaban la hemorragia de abandono de la práctica religiosa, el cierre de los templos debido a la creciente disminución de las ordenaciones sacerdotales, la correspondiente disminución de los ingresos financieros para mantener sus actividades de culto y asistencia y, peor aún, las luchas internas provocadas por los gestos de "apertura" del pontífice argentino. Estos analistas predijeron que pronto la gran institución que había dado forma a la cultura y la civilización occidentales e influido en el mundo entero con su pensamiento, se desvanecería en la insignificancia.
Nada de eso. La confluencia de más de un centenar de monarcas y jefes de Estado y de Gobierno para el funeral de Francisco y la presencia en Roma de más de 1.500 periodistas para seguir el desarrollo de las congregaciones generales del Colegio Cardenalicio, el cónclave y la elección del nuevo Papa, atrajeron a la Iglesia Católica las atenciones de millones de católicos y y no católicos en los cinco continentes. A sus ojos, la antigua institución fundada por Jesucristo apareció con el esplendor de sus mejores días. Y los dejó fascinados. Lo expresó bien el escritor boliviano José Andrés Rojo en las páginas del diario izquierdista El País, de Madrid:
"Cualquier profano que se asome a este proceso queda deslumbrado por los protocolos que lo rigen. El meticuloso manejo de los tiempos, la cuidadosa disposición de las figuras y los espacios y los colores, los vestuarios de los protagonistas, la información a cuentagotas, el espectáculo.
"Los líderes del nuevo orden han ido corriendo al Vaticano para aprender de la Iglesia católica. No es que tengan interés en sus homilías, ni en sus elucubraciones teológicas ni en sus mandamientos; lo que quieren conocer es cómo operan sus espléndidos ceremoniales. Y saber así cómo asegurar los afectos del rebaño y activar sus emociones para conducirlo a esa nueva edad dorada que prometen con tanto énfasis".
De hecho, durante veinticuatro horas, los ojos de todo el mundo estuvieron fijados en la gaviota en cuyo territorio los empleados vaticanos habían instalado la pequeña chimenea de la que saldría el humo -negro o blanco- que indicaría el resultado de los misteriosos votos, en la elección más aristocrática del mundo democratizado de nuestros días, ya que solo participaban 132 votantes, elegidos por el difunto soberano por criterios muy caprichosos y que ni siquiera tuvieron la oportunidad de conocerse en consistórios periódicos como se hacía antiguamente.
La dificultad añadida de que los cardenales proceden de 77 países con culturas e intereses pastorales muy diferentes hizo que fuera previsible una larga elección hasta encontrar finalmente una cifra que reuniera el consenso de no menos de 2/3 de ese heterogéneo cuerpo electoral.
Una heterogeneidad agravada por la divergencia teológica entre los prelados progresistas, deseosos de continuar el aventurero "cambio de paradigma" emprendido por el Papa Francisco, y aquellos que vieron en sus aperturas al y espíritu del mundo una traición al mensaje del Evangelio, hasta el punto de que no pocos observadores levantaron la hipótesis de un cisma.
Una vez más, todas las expectativas se vieron frustradas. En sólo cuatro escrutinios fue elegido el 267º sucesor de San Pedro. El cardenal arzobispo de Argel, un prelado ultraprogresista, declaró que después de un momento inicial de "expresión de diferencia" en los votos, "hubo rápidamente una inmensa unanimidad". Hasta el punto de que, según él, la votación "podría haber terminado antes", lo que indica que, ya en la tercera vuelta, el cardenal Robert Vincent Prevost casi alcanzó la mayoría cualificada requerida. Una elección que desmintió las predicciones de las casas de apuestas y los deseos secretos de quienes anhelaban un sucesor que continuara la aventura bergogliana y desoccidentalizara aún más la Iglesia católica hacia las periferias del sur global.
Inspirados por la prudencia, que exigía un perfil capaz de unir a una Iglesia muy dividida por la línea pastoral y el estilo autoritario de Francisco, para que pueda volver a guiar a los fieles e iluminar las conciencias en medio del caos geopolítico actual —y, esperamos, también sumisa a las inspiraciones del Espíritu Santo—, el Colegio Cardenalicio optó por una persona desconocida para el gran público, pero que tenía los rasgos que el cardenal Timothy Dolan había predicho ante los micrófonos de la NBC, cuando subió al avión en Nueva York:
"Me gustaría ver a alguien con el vigor, la convicción y la fortaleza de Juan Pablo II. Me gustaría ver a alguien con la capacidad intelectual del Papa Benedicto. Me encantaría ver a alguien con el corazón del Papa Francisco (...) Alguien con el mismo estilo de Francisco, esa calidez, ese corazón, esa sonrisa, esa amabilidad, ese abrazo; quizás con un poco de la fusión de Juan Pablo y Benedicto, en términos de mayor claridad de enseñanza, un mayor refinamiento de la tradición de la Iglesia, una profundización en los tesoros del pasado para recordarnos lo que Jesús espera de nosotros ahora".
En cuanto al refinamiento en las tradiciones de la Iglesia se refiere, fuimos muy bien servidos desde la primera aparición en el balcón, que no dejó nada que desear para los corazones amantes de los esplendores de la pompa pontificia: muceta y estola bordada, cruz pectoral y cruz procesional dorada, ninguna improvisación personal, sino un discurso leído, escrito en tono sobrio y con una marcada nota religiosa, centrando su misión en la predicación de Cristo Resucitado y poniéndola filialmente en manos de Nuestra Señora. Una devoción mariana confirmada al día siguiente con su inesperada visita al santuario de la Madre del Buen Consejo de Genazzano, la inspiradora imagen de rasgos orientales transportada por ángeles desde Albania hasta las afueras de Roma y que es el foco del culto mariano de la Orden de San Agustín, a la que pertenecía el nuevo Papa.
Su primer sermón a los cardenales, en la Capilla Sixtina, fue también un recordatorio de lo que Jesús espera de nosotros hoy. Comentando el contexto del episodio evangélico de la confesión de san Pedro, su nuevo sucesor destacó que este tuvo lugar en un contexto similar al nuestro, es decir, «un mundo que considera a Jesús una persona completamente carente de importancia, como mucho un personaje curioso» y que «no dudará en rechazarlo y eliminarlo» cuando su presencia se vuelva incómoda, o aquellos que lo consideran una persona que dice solo cosas como otros grandes profetas y que lo siguen «al menos mientras pueden hacerlo sin demasiado riesgo o inconveniente», pero que «lo consideran solo un hombre», y por eso, «en el momento de peligro, durante la Pasión, también ellos lo abandonan y se van, desilusionados».
Según el Papa, estos dos comportamientos son muy actuales: «En efecto, encarnan ideas que fácilmente podríamos encontrar —expresadas quizá con un lenguaje diverso, pero esencialmente idénticas— en labios de muchos hombres y mujeres de nuestro tiempo». Esto es cierto incluso entre los bautizados, donde no faltan quienes reducen a Jesús a «una especie de líder carismático o superhombre» y que «terminan viviendo, a este nivel, en el ateísmo práctico».
Esta visión de la situación de la humanidad es la antítesis del bendito optimismo que presidió la convocatoria, los debates y las opciones pastorales del Concilio Vaticano II, basado en la idea de que la humanidad caminaba hacia los valores del Evangelio, de modo que ya no eran necesarios los anatemas y bastaba una presentación positiva de los mismos. La imagen de la Iglesia militante debe ser sustituida por la> de la Iglesia peregrina, que camina de la mano con oel mundo hacia un Reino escatológico que no está claro si es en este mundo o en el próximo.
Nada de eso en la opinión del nuevo Papa. Frente a una humanidad que desprecia, ignora o devalúa a Cristo, nos llama a "dar testimonio de una fe gozosa en Cristo Salvador" y repitiendo con San Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo". Una colección que su sucesor reconoce haber recibido como un tesoro, para que «con su ayuda, pueda ser un fiel administrador», para que la Iglesia «sea cada vez más la ciudad situada sobre el monte, arca de salvación que navega en los flujos de la historia, faro que ilumina las noches del mundo».
Estamos a leguas de la Declaración de Abu Dhabi y de las escandalosas declaraciones de Yakarta según las cuales todas las religiones son lenguas que conducen a Dios...
Todavía es pronto para saber hasta dónde llevará el nuevo Papa este programa misionero, pero una cosa parece clara: su elección representa un aparente retorno al orden.
Esperemos que esto no sólo sea así en cuanto a las apariencias externas —algo ya muy relevante, porque, como decía sabiamente Víctor Hugo, «la forma es la profundidad que sube a la superficie»—, sino también en cuanto a la doctrina y a la disciplina, para que se disipe la inmensa confusión que el anterior pontífice sembró con sus inoportunas declaraciones y documentos como Amoris laetitiae y Fiducia supplicans y cese la persecución del clero, de los intelectuales y de los fieles condenados al ostracismo y castigados por su fidelidad a las enseñanzas morales de la Iglesia católica o a su rito litúrgico inmemorial.
Al explicar la elección del nombre Leo, el nuevo pontífice dijo que una de las razones fue recordar al Papa Pecci, que sentó las bases de la doctrina social de la Iglesia frente a los desafíos de la Revolución Industrial, tal como ahora se encuentra afrontando los desafíos de la nueva revolución digital. Otra explicación podría ser el cariño a León XIII, que nació cerca de Genazzano, fue educado por los agustinos y fue quien colocó la invocación Mater Boni Consilii en las Letanías Lauretanas.
Según el periódico Le Figaro, el cardenal serbio Ladislav Nemet contó un chiste que circuló entre los cardenales y que daría otra explicación a la elección del nombre Leo, león en latín: «Hasta ahora, teníamos a Francisco, que hablaba con los lobos. Ahora, tenemos un león que ahuyentará a los lobos».
Esperemos que así lo haga, disipando de una vez por todas el "humo de Satanás” que entró en la Iglesia durante el pontificado de Pablo VI y poniendo fin al "misterioso proceso de autodemolición" que la ha llevado a la crisis actual. Ojalá León XIV vaya más allá de las intenciones de los cardenales electores —que quizá lo eligieron sólo como figura de consenso— y restablezca verdaderamente la paz en la Iglesia.
Esperamos que sea la verdadera paz de San Agustín, es decir, "la tranquilidad del orden", que presupone la eliminación lo más radicalmente posible de los factores de desorden doctrinal y disciplinar que proliferan en todos los ambientes católicos y, en particular, en los europeos.
Con esta esperanza, unamos nuestra voz a la de los miles de fieles que, al pie de la logia de la Basílica de San Pedro, aclamaron a León XIV con un rotundo: "¡Viva el Papa!".
Artículo del Sr. José Antonio Ureta. Extraído de www.atfp.it
Traducido por nuestro blog.
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