domingo, 31 de octubre de 2021

Creciente fascinación por lo horrendo, por lo macabro... ¡por el demonio!

 





     "Una ex compañera de clase decía que estaba enamorada de Satán, llenaba las paredes con su nombre y algunas veces puedo asegurar que parecía poseída. Una vez, en clase de religión, mordiendo una pluma de color azul se tiñó toda la lengua y daba voces gritando: ¡Satán me ama, me ha besado! Luego fue expulsada de clase".

     Textos como este se encuentran sin dificultad en el internet, y reflejan que el satanismo es sin duda un fenómeno en ascenso en la juventud. Otros aterradores mensajes dicen:

     "Busco un grupo de personas que son de una secta llamada SDD (Seguidores Del Diablo)…".
     "Estoy buscando músicos para formar una banda de rock belzebúzica. Con actitud y sin temor a la autoflagelación pública, proyecto serio".
     ¿Pero es sólo en la juventud donde la siniestra fascinación actual hacia el demonio encuentra asidero?     Para el sacerdote Francesco Bamonte, presidente de la Asociación Internacional de Exorcistas, AIE, "en este tiempo es evidente el intento de proponer el satanismo como una normal alternativa a los otros cultos y a las diversas filosofías de vida. Se llega incluso a afirmar que el culto al demonio se limita a su simple celebración y que quien lo practica no comete crímenes y no hay nada de malo en ello".     "El satanismo es sin duda un fenómeno en ascenso y crece el número de sectas satánicas en todo el mundo", comentó otro religioso, el exorcista de La Plata (Argentina), Padre Carlos Mancuso, añadiendo que en Estados Unidos se declaran satanistas alrededor de 231 sectas, mientras que en España son más de 6.000 las personas que participan de cultos de este tipo.     También en los Estados Unidos, un censo del año 2010, arrojó que la brujería es la cuarta religión más grande. En ese país en especial, los satanistas han estado exigiendo reconocimiento social, buscando distribuir libros sobre el culto satánico a los niños en edad escolar, colocar un monumento público del diablo en Oklahoma, el intento de "recrear" una "misa negra" pública la Universidad de Harvard — que fue cancelada a última hora por la acción del público , la verificación de la primera misa negra satánica pública celebrada en la historia en el Centro Cívico de la ciudad de Oklahoma, o la instalación de una exhibición satánica junto a un nacimiento en la capital del estado de Florida, en el año 2016.
     Pero, ¿Qué es el satanismo?     En el sentido genérico y específico, es el estado de quien está sometido, o incluso consagrado, a Satanás. El satanismo está totalmente lleno e impregnado por el espíritu de Satanás, el adversario de Dios y del hombre. Esto, a grandes rasgos; en forma específica, el término satanismo asume tres significados: 

     1°) imperio de Satanás en el mundo; 
     2°) el culto rendido a Satanás;
     3°) la imitación de su revuelta contra Dios.     Sin embargo, la obra de aceptación del demonio en el mundo, es gradual; obedece a un proceso casi perfectamente concebido.     La Revolución, según lo explica Plinio Corrêa de Oliveira en su magnifico ensayo Revolución y Contra Revolución, tiene tres profundidades, que hasta cierto punto se interpenetran cronológicamente: las tendencias, las ideas y los hechos. Las tendencias desordenadas por su propia naturaleza luchan contra todo un orden de cosas que les es contrario, comienzan modificando las mentalidades, los modos de ser, las expresiones artísticas y las costumbres, y sin tocar al principio, de modo directo —habitualmente por lo menos— las ideas.
     Es necesario para quienes dirigen el proceso revolucionario, realizar por así decir una minuciosa labor de acupuntura en las tendencias, esto es en la aceptación casi desapercibida del demonio en la opinión pública, para luego entrar en el campo de las ideas —ideológico— y finalmente en los hechos, que significaría la aceptación total de Satanás como rey de este mundo.      Actuando siempre en el campo de las tendencias, tal acupuntura ha logrado poco a poco, que las fulguraciones engañosas, y el cántico al mismo tiempo siniestro y atrayente, emoliente y delirante, ateo y fetichistamente crédulo del príncipe de las tinieblas, sea desde el fondo de los abismos en donde yace eternamente, cada vez más atrayente para los hombres      En una entrevista al periódico italiano 30 días, en junio de 2001, se le preguntó al famoso exorcista romano Padre Gabrielle Amorth, fallecido en 2016:      ¿Tiene la impresión de que el satanismo se está difundiendo? A lo que el exorcista respondió:
      "Sí, enormemente. Cuando disminuye la fe, aumenta la superstición. En el lenguaje bíblico, puedo decir que la gente está abandonando a Dios, y entregándose al ocultismo.

     "Hay algunos géneros de música que pueden convertirse en eficaz instrumento diabólico", asegura quien fuera exorcista de la diócesis de Roma.     "Piense sólo en la música metal, el rock satánico. Por desgracia multitudes enteras de jóvenes entran en el satanismo a través de estos cantantes satánicos tipo Marylin Manson, por ejemplo por decir un nombre, que hacen furor entre los jóvenes y hacen canciones y música que tienen un objetivo satánico.

La influencia de la música rock y sus intérpretes, como el siniestro Marilyn Manson, para lograr una cada vez mayor atracción por las diversas formas que representan al demonio, ha sido un factor fundamental para la Revolución.
     "Muchas veces, en estas músicas, si se escuchan al revés, se escuchan invocaciones a Satanás, invocaciones a la muerte, que llevan al asesinato, incitan a todo lo que es destrucción y mal. Dios es el Dios de la creación y de la bondad, es el Dios de la vida. Satanás es el artífice de la muerte. La muerte entró en el mundo por culpa de Satanás como el pecado entró en el mundo por su culpa con el consentimiento del hombre que cedió a la tentación de Satanás".      Es precisamente tal consentimiento que lleva las almas a despertar poco a poco en su interior, el gusto por lo horrendo, la hediondez y lo macabro. 
 
     A continuación, presentamos dos situaciones, una más terrorífica otra, y que sirven como muestras de que la atracción hacia el demonio no es algo lírico, por lo contrario, su expansión es cada vez más notoria.Músico de heavy metal construye una guitarra con el esqueleto de su tío.     En Tampa, Florida, un músico de heavy metal, decidió homenajear a su tío, fallecido en Grecia hace más de 20 años. Pero como todo lo que gira alrededor de la música rock generalmente es oscuro y siniestro, tal homenaje lo sería también.     El músico fabricó su propia guitarra eléctrica usando los huesos del esqueleto de su difunto pariente.     Para el siniestro rockero, quien usa el nombre Prince Midnight príncipe de la medianoche, en honor de Satanássu tío fue quien le introdujo en el género "heavy metal", su mentor musical ahora transformado en guitarra eléctrica: un mástil que parece ser de una Telecaster, sustenta la costillas y se prolonga con parte de la columna vertebral y los huesos de la cadera del muerto, a los que sujeta las pastillas y los potenciómetros.


El rockero Prince Midnigth con su guitarra elaborada con el esqueleto de su difunto tío. Diario El Comercio, febrero de 2021.

     El metalero dice que descartó usar el cráneo de su tío Filip, porque estaba dañado, pero que su primera intención fue coronar el mástil de la guitarra con esa parte del esqueleto.
     En vídeo de YouTube el satánico personaje homenajea a su tío parafraseando la abreviatura R.I.P., pero no con su católico significado, Requiescat in pace (descanse en paz, en latín) sino diciendo: "Uncle Filip R.I.P (Tío Filip, Rock in Perdition)".

     Pero lo aterrador no queda ahí.     Si bien su madre se escandalizó en un principio y le dijo que eso era un sacrilegio y obra del diablo, luego, al preguntarle su hijo si consideraba a su hermano, muerto en un accidente de moto en 1996 en Grecia, el más grande "heavy metalero" del mundo, ella respondió que sí. El rockero le replicó: "¿entonces dónde preferirías que estuviera, enterrado o machacando?", y ella contestó: "¡Machacando!" (Término  alusivo al heavy metal).Moda monstruosa para "liberarse del estresante distanciamiento social".     Sin dar muestra de ningún rechazo a lo horripilante de cierto producto promocionado por una casa de moda italiana, el portal highxtar.com reseña lo siguiente:     "La marca emergente con sede en Florencia, AVAVAV, ha revelado su visión del futuro o lo que podríamos querer usar una vez que termine toda esta locura de distanciamiento social.

     "Controvertida para algunos y adorada por otros, la colección con botas monstruosas de cuatro dedos es más de lo que parece.
     "Las llamadas monstruos boots — lanzadas al mercado en febrero del 2021— están disponibles en tonos verde, rojo intenso, morado metálico, negro y azul... los tacones quilométricos son anatómicamente incorrectos y es que los dedos están hechos de manera exagerada,  extendiéndose más allá de lo que un pie normal ocuparía en un zapato.
     "Algunas botas llegan a la cadera, provocando el efecto visual de haber arrancado directamente las piernas a un monstruo".

Las mostruos boots, de Avavav


     El sitio de Avavav comparte una conversación por escrito entre dos mujeres estadounidenses. Una de ellas decidió que no existiría mejor regalo que los horribles zapatos para obsequiar a su amiga por motivo de su cumpleaños:     Una de ellas dice:     — "E
n realidad, fueron las de color verde las que me gustaron para tí. Pensé que te agradaría tener dedos de geco"(salamandra).
     Respuesta de su amiga:
     —"He visto tu regalo de cumpleaños. ¡Estoy fascinada!"El demonio usa la seducción más que la violencia para gobernar el mundo     El objetivo del demonio es la implantación de su reinado en la tierra, esta implantación no es mecánica, a manera de robots; él se hace adorar por medio de la fascinación al horror y de lo asqueroso que él es y que él representa. Esto como una muestra del odio que ostenta hacia Aquél que lo redujo al estado en que se encuentra en el infierno—, por lo que, la seducción del género humano representa para él, su mayor venganza y su mayor insulto contra Dios. Para lograr su objetivo, el demonio quiere acostumbrar a la humanidad a lo que es monstruoso y hediondo, familiarizándola con lo horroroso que él representa, de modo que, finalmente el mundo se entregue seducido en sus brazos. Aparentemente, no estamos muy lejos de esos tiempos...

domingo, 24 de octubre de 2021

LA CRUZADA EXORCÍSTICA DEL BEATO FRANCISCO PALAU




Nuestro Señor expulsando al demonio. Catedral de Pisa, Italia


LA CRUZADA EXORCÍSTICA DE UN CARMELITA CARLISTA CONTRA EL ESPIRITISMO EN EL SIGLO XIX

Una de las vidas místicas españolas del siglo XIX fue la de Francisco Palau y Quer, O.C.D.

Nacido en Aitona (Lérida) el año 1811. De 1828 a 1832 siguió los cursos de Filosofía y Teología en el Seminario de Lérida y allí descubrió sus dos grandes guías espirituales: las enseñanzas de Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz. Su devoción a los dos más grandes místicos españoles lo encaminó a abrazar en 1833 la vida carmelitana y profesó en el Convento de Descalzos de San José de la Ciudad Condal con el nombre de fray Francisco de Jesús, María y José. Sufre la exclaustración y la persecución revolucionaria, incluso es encarcelado en las mazmorras de la Ciudadela. Cuando es liberado se refugia en una cueva próxima a Aitona, para llevar vida de ermitaño y ayuda al párroco. Predica mientras que los carlistas dominan el territorio, pero con la derrota de Berga el carmelita marcha al exilio con tantos otros carlistas, instalándose en Montauban (Francia) desde 1841 a 1851. Sus prédicas allí le granjean la envidia del clero local y en 1851 retorna a Barcelona, fundando la "Escuela de Virtud". En 1860 instituirá la congregación de Hermanos y Hermanas Carmelitas Terciarios en las Islas Baleares, el embrión de las Carmelitas Misioneras Teresianas.

A partir de 1864 el P. Palau siente un llamado especial a ejercer el exorcismo como ministerio eclesial y de su testimonio de entrega en favor de los más necesitados y marginados de su tiempo. Desde este lugar de Santa Cruz de Vallcarca – Els Penitents, acogió y ayudó a sanar y liberar a mucha gente que acudía a él con heridas abiertas. La pasión por la Iglesia le llevó a hacer presente la misericordia y la caridad hecha ternura y servicio a los más débiles y olvidados. Jesús deja muy claro lo que es curar enfermos y expulsar demonios: Mt. 11, 5; Lc. 7, 22; Mc. 1, 24; Mc. 1, 25 ; Lc. 8, 1-3; Mt. 12, 28 . El diablo existe y el propio Cristo exortizó y dejó este ministerio a su Iglesia.


El islote de Vedrá, en donde el Beato Palau hacía sus retiros espirituales.


Su celo apostólico responde a la demandas de la época: en sus días han surgido corrientes inquietantes de pensamiento herético. El materialismo y el espiritismo arrecian: positivismo comtiano, marxismo, darwinismo… Y el espiritismo sintetizado por Allan Kardec están arrasando en las elites científicas y en las masas ignorantes. Y el P. Palau no se refugia en una torre de marfil, sino que emprende el buen combate mediante todos los medios a su alcance. Funda así varios periódicos, entre los que figura "El Ermitaño", realizando así una ímproba tarea de apostolado escrito que no le resta tampoco tiempo para realizar uno de los quehaceres menos conocidos, pero tan propios de su ministerio: el exorcismo.

     Para el gran carmelita el exorcismo no era apenas un arma para aliviar casos personales, que no dejaban de ser, a propósito, tremendos e impactantes. Cada batalla con un demonio poseedor le significaba un episodio de la gran guerra que el demonio y sus secuaces emprenden contra Cristo, su Iglesia, las naciones cristianas y los fieles.

     El leviatán de doctrinas revolucionarias y convulsiones políticas, la progresiva descomposición moral, la vertiginosa desarticulación de la organización social con la irrupción de la maquinización y de las comunicaciones en el mundo, significaban para él una marcha incomprensible a no ser que se consideren los poderes del averno.

     El Beato concluyó que delante de las potencias espirituales maléficas nada mejor ni más imperioso y urgente que la Iglesia desplegase su arsenal espiritual, y que en especial, pasase a usar sistemáticamente el ministerio del Exorcistado, por lo que colocarlo en pie de guerra atrajo poderosamente su pensamiento y empeño, y para lo cual pidió la protección del gran profeta Elías, custodio del pendón del Carmelo, en las batallas que debía emprender contra los demonios y contra la revolución anti cristiana, pues sus vistas fueron más lejos: él discernía un fenómeno universal en el que las huestes infernales se esforzaban para subyugar los pueblos con un inmenso maleficio. Bajo sus efectos, la humanidad decaída se ha hecho pose de Satanás y de los ángeles rebeldes quienes la empujan a mayores pecados y desgracias que, a su vez, aceleran la misma Revolución, como en un círculo vicioso.

El mal estaba identificado: "El diablo rey es con el Gran Oriente ante la fracmasonería, aquello que es con Cristo Pío IX para toda la Iglesia: Pío IX es la cabeza invisible de la Iglesia, y Cristo cabeza invisible. El Gran Oriente es la cabeza invisible del imperio del mal, y el diablo rey es su cabeza invisible. No hay soberano en la tierra que no está iniciado en los secretos de la fracmasonería". ("El Ermitaño", 29 de junio de 1871). El P. Palau entiende que los males de la época encuentran su matriz en el satanismo.

Las apelaciones del P. Palau activaron las diligencias en los dicasterios vaticanos, toda una movida. Planteaba un ambicioso proyecto de crear y organizar una asociación de exorcistas con este específico apostolado. Veía la urgencia de abrir Hospitales y Centros de Acogida para poder atender a los posesos, energúmenos. El contenido del documento guarda semejanza en estilo, género y lenguaje con "Mis Relaciones con la Iglesia", con las preocupaciones ya expuestas sobre el Exorcistado. Da una relación detallada de los casos de personas atendidas y curadas. El utilizaba la oración y el Ritual Romano.

Su muy anhelada, compañía auténtica de sacerdotes exorcistas finalmente se vuelve realidad:

"Los espiritistas son un brazo de la fracmasonería. El espiritismo es el sacerdocio del paganismo moderno, y sus apóstoles hacen cosas muy prodigiosas. Entre otras tienen el poder de curación, no por la gracia, sino por poder comunicado por Behlezebud, príncipe de todos los demonios" (escribe en "El Ermitaño", 29 de junio de 1871).

Uno de sus discípulos sería el P. Joaquín Piñol. Piñol había levantado una casa de oración en el número 7 de la calle Mirallers, donde con un grupo de colaboradores practicaba exorcismos. Piñol ganó para la causa al más grande poeta catalán, el Padre Jacinto Verdaguer.

Pocos hombres en España supieron ante lo que se hallaban como el Beato Palau. Las discordias y los males del siglo XIX no eran cuestiones naturales, sino que tenían su raíz en el mismo origen del mal. La mística del P. Palau es combativa: sus conocimientos sobre esoterismo lo capacitaban para saber ante lo que se enfrentaba. Frente a la cómoda e ingenua percepción del mal que en su época empezaba a prevalecer, el bienaventurado tenía muy claro que había que armarse y dar la batalla (por invisible que ésta fuese) al demonio: "En virtud de esta fe que confesamos, hemos delatado y de nuevo delatamos ante el tribunal supremo de la Iglesia un cuerpo de doctrinas, que sostenido por hombres, por muchos títulos respetables, las defienden: las delatamos como erróneas, falsas, funestísimas al catolicismo, porque tienden a dejarle inerme en las batallas contra las potestades adversas en medio del campamento en una lucha de las más encarnizadas que haya habido:

"1. Dicen que ahora no hay demonios sobre la tierra, porque Cristo los encerró al infierno con su venida.

"2. Que no pueden entrar en los cuerpos humanos, no poseerlos.

"3. Que ahora no hay energúmenos; y si confiesan su existencia, pretenden demostrar que son casos tan raros que “parum pro nihilo reputatur”, estos niegan embarazadamente al Exorcistado materia suficiente.

"4. Que no hay maleficio, esto es, que un hombre no puede dañar a otro sirviéndose del arte diabólico. El Anticristo dañará no al individuo y la familia solamente, sino al orbe entero ¿y cómo? Con el poder, con el ministerio de Satanás in omni operatione Satanae in signus es portentis" ("El Ermitaño", 13 de abril de 1871).

Beato Francisco Palau y Quer, OCD


     Por ello, el bienaventurado juzgaba imperiosa una acción que envolviese la utilización sistemática y generalizada del ministerio del Exorcistado, que tiene poder inmediato y directo sobre los demonios, y cuyos efectos son infalibles: la prisión del diablo, la ruina de su imperio y el triunfo del catolicismo.

     Era su ideal que el ministerio exorcístico, anime a los sacerdotes a lanzarse en cruzada contra los demonios que infestan el mundo, pues sólo una potencia espiritual podrá prender al demonio y su prisión constituirá la libertad de las naciones. En su seguimiento de Nuestro Señor y adhiriendo siempre a la palabra evangélica en la que siempre encontró llamadas y respuestas, concibió y ejerció el Exorcistado como una misión eclesial.

     "La caída de los demonios en el infierno será la señal del triunfo de la Iglesia”, decía y acrecentaba: “es mandato para el apóstol seguidor de Jesús: daemones effugate, infirmos curate, y tiene fundamento en la Fe de la misión de Jesús y de su Iglesia. Crean en ese poder". 
Este tema despierta expectación, pero no se afronta en todo su alcance, el P. Palau dice que no se cree en él.

Se encontró con mucha gente herida que se lanzó a aliviar y liberar. El Obispo Pantaleón acogió la inquietud del P. Palau de viajar a Roma para presentar al Papa Pio IX el tema del exorcismo que tanto le preocupaba, lo hizo con el visto bueno de sus superiores. Entregó en el Vaticano cuatro cuadernos con estricto carácter reservado, escritos de su puño y letra con cuidada caligrafía y precedidos de una carta. Su nombre civil y religioso aparecía rubricado con: "Carmelita y Misionero Apostólico".

Dá toda una relación de testigos de hechos concretos. La documentación es expositiva aunque en un lenguaje altamente simbólico, enigmático, propio del género apocalíptico, profético y místico. Al Papa le llamó mucho la atención del personaje, y pidió informes sobre el Padre Palau a través del Secretario de la Congregación para Asuntos Extraordinarios Alessandro Franchi.

El Obispo de Barcelona Pantaleón Montserrat dio un positivo informe dejando en muy buen lugar al P. Palau, le califica de sacerdote bien preparado, inteligente, de buenas costumbres y moral irreprensible, excelente religioso y entregado predicador- misionero, ferviente exorcista, elevado como buen místico.

Alguna respuesta se dio por parte de Pio IX, pero no la anhelada clarificación a la solicitud del P. Palau sobre la práctica de los exorcismos. Ya iniciadas las pesquisas curiales, el 22 de enero de 1867 era expedido rescripto papal a favor de Francisco Palau con especiales facultades para la predicación y bendición del pueblo con concesión de indulgencia plenaria al fin de las misiones, también en la Capilla de la Virgen del Carmen de Santa Cruz de Vallcarca – Els Penitents, escenario concreto de los hechos extraordinarios descritos al Papa.

     Empeñoso en su cometido, viajó dos veces a Roma. En 1866 fue a exponer sus argumentos al Papa Pío IX a quién le pidió que movilizase 400.000 sacerdotes del Clero para expulsar la influencia de las potencias infernales que animan la revolución del mundo.

     En 1870 volvió a la Ciudad Eterna para distribuir un alegato impreso a favor de la renovación y movilización del Exorcistado a los obispos reunidos en el Concilio Vaticano I.

     En la ocasión, presentó verbalmente sus raciocinios a los padres conciliares de habla hispana. El asunto, sin embargo, no fue abordado dada la invasión militar de la Ciudad y la interrupción violenta de los trabajos conciliares.

Diario El Ermitaño, por él mismo fundado, se convirtió en una de las armas más eficaces del Beato Palau, para combatir a la Revolución anticristiana.


     Para el Beato Palau, el Ministerio del Exorcistado no fue un "sueño dorado", por lo contrario, se trató de una realidad motivada por su celo en defensa de la Iglesia, y del que San Elías fue su inspirador.

     Su ideal no llegó a realizarse, pues falleció en 1872 
fue beatificado por el 24 de abril de 1988, y los recursos ordinarios del Exorcistado no fueron puestos en acción del modo sistemático indispensable para encerrar el poder del demonio y de la Revolución como el bienaventurado deseaba. Sin embargo, anticipó "que Dios en su Providencia para salvar a su Iglesia de la voracidad del lobo infernal, extenderá su brazo omnipotente, le lanzará de dentro mismo del santuario con toda la incredulidad de los propios católicos".

     E
n 1881, pocos años después de su muerte, se desató en España una epidemia de posesiones diabólicas. Su epicentro fue Jaca, pero se extendió por todo el país. Y muchos pudieron entender cuánta razón asistía al santo varón para preconizar la lucha contra los poderes de las tinieblas (que, entre los racionalistas, había suscitado la sonrisa escéptica). Los hombres formados por el B. Palau prestaron un servicio colosal a detener el mal azuzado por la proliferación de cenáculos espiritistas.

     El 18 de mayo de 1890, el nuevo Papa, León XIII, promulgó el Exorcismus in Satanam et angelos apostaticos, cuyos contenidos — observa la Positio del proceso de beatificación del P. Palau — "encajan directamente con el pensamiento de Francisco Palau. No deja de sorprender la identidad de doctrina y hasta de lenguaje" (Cfr. Sacra Congregatio Pro Causis Sanctorum. Tarraconem. Canonizationis Servi Dei Francisci a Jesu Maria Joseph - Positio Super Virtutibus, Roma, Tipografia Guerra, 1985, vol. II, pp. 541-542.).

     El mismo Papa León XIII agregó al final de la Misa una oración a San Miguel Arcángel, que es un verdadero exorcismo.



FUENTES:
- Manuel Fernández Espinoza
- Francisca Ma. Escuius

miércoles, 20 de octubre de 2021

La acción del demonio sobre el mundo no sólo que NO disminuyó, más bien ¡se multiplicó!

 



Mons. Andreas Gemma: "la acción diabólica es más nefasta de lo que se pueda pensar".


En la mañana del 29 de junio de 1992, el nuevo obispo de Isernia-Venafro, Mons. Andrea Gemma, salía de la Basílica Vaticana, mirando pensativo hacia la Plaza de San Pedro. Las palabras de San Mateo, “las puertas del infierno no prevalecerán” (Mt. 16, 18), resonaban en su espíritu con un atractivo sobrenatural. Y le inspiraban graves consideraciones:

1) La acción del demonio no sólo no disminuyó, sino que se multiplicó;

2) El demonio es consciente de que dispone de poco tiempo;

3) Nuestro Señor Jesucristo dio a la Iglesia un enorme poder contra Satanás;

4) Para no ser derrotado, el demonio hace de todo para actuar en silencio;

5) Llegó el momento de desenmascarar la acción insidiosa de Lucifer y enfrentarlo con la frente erguida, con las armas que la Iglesia dispone (pp. 11-12).1

¿Por qué no se habla de la necesidad del exorcismo?

Volviendo a su diócesis, a 170 Km. de Roma, Mons. Gemma decidió poner en práctica el mandato divino “expulsad los demonios” (Mt. 16, 17). Porque, explica él, para el obispo, exorcizar “no es una elección, es una obligación” (p.21). Y cita al exorcista oficial de Roma, el padre Gabriele Amorth: “Un obispo que no establece por lo menos un exorcista en su diócesis no está exento de pecado mortal por grave omisión” (p. 24).

El resultado fue sorprendente. El poder del infierno se le reveló en todo su horror y en toda su extensión. “Cuántas veces —escribe él—, en mis coloquios cotidianos, frecuentemente difíciles, con los enfermos de todo tipo, esta verdad se colocaba delante de mí: «¿Por qué no nos hablaron antes de estas cosas? ¿Por qué no nos alertaron con una adecuada instrucción? ¿Por qué no nos preservaron a nosotros, grey de Cristo, de la devastación de los lobos hambrientos?»” (p. 113).

“Si todos los obispos fuesen como usted, estaríamos completamente vencidos, e inmediatamente” (p. 12), le gritó un demonio por intermedio de una mujer posesa, añadiendo en otra ocasión: “[pero] ustedes son pocos” (p. 62).

Poder de la promesa de Nuestra Señora en Fátima


Mons. Andrea Gemma y Nuestra Señora de Fátima


En 1992, el prelado publicó la pastoral Las puertas del infierno no prevalecerán. En ella, alertaba: “La acción infestante y oscura de Satanás [...] está, créanme, más difundida y es más nefasta de lo que se pueda pensar” (p. 15). En la pastoral, Mons. Gemma convocó a la diócesis a “una lucha sin cuartel, concertada y eficaz contra el mal y sus artes” (p. 16). El obispo promovió oraciones públicas que congregaban a multitudes venidas de muy lejos. El Maligno se exteriorizaba visiblemente, y aquellos que sufrían alguna acción diabólica eran llevados a la sacristía para ser objeto de exorcismos específicos.

El obispo no imaginaba que su pastoral daría la vuelta al mundo, siendo traducida a varios idiomas. Cartas, periódicos, personas de toda Italia y hasta del exterior, apelando a su socorro porque sentían alguna acción diabólica o estaban posesas, le mostraron que muchos fieles estaban esperando algo del género.

En los exorcismos, Mons. Gemma pudo constatar el enorme poder de Nuestra Señora y de la Iglesia sobre las potencias del abismo: “Si quiero ver al demonio realmente furioso, basta echarle agua bendita, pronunciando esta mi dulce certeza: «por fin, el Corazón materno de María triunfará». «¡¡¡Sí!!!», me responde, siempre rechinando los dientes. Pero algunas veces añade un desafío: «en este intermedio, a cuántos llevaremos con nosotros»...” (p. 63).

Mons. Gemma interrogó varias veces a los demonios poseedores:

— “Vosotros, que vejáis a vuestras víctimas, ¿sacáis algún provecho o alivio de ello?

— No, por el contrario, nosotros sufrimos un mayor agravamiento de nuestras penas.

— Y, entonces, ¿por qué lo hacéis?

— Por odio, por odio, por odio” (p.61).


La Iglesia en crisis no usa de sus armas


Arcángel San Miguel, Castillo de Sant'angelo


El obispo buscó inspiración en los textos del Vaticano II, y he aquí sus conclusiones: “Id y hojead todos los documentos del Concilio Vaticano II, [...] verificad si se habla, y cuántas veces, del demonio y de sus obras. ¿Sabíais que en aquellos dieciséis documentos, pensados y ponderados, no existe siquiera la palabra inferno, ni la palabra demonio? Increíble, pero verdadero, basta verificarlo...” (p. 88).2

Él se volcó sobre los textos litúrgicos antiguos y nuevos. Y quedó estupefacto: “Siempre lamenté que en la reforma de la Misa se haya sacado aquella oración a San Miguel [Exorcismo Breve], que León XIII, no sin inspiración de lo alto, quiso que fuese recitada al final de cada celebración. ¡Muchas veces el demonio, por la voz de los posesos, hizo saber que gustó muchísimo de esa abolición! [...] ¿Qué es lo que sugirió y sugiere evitarse lo más posible, en los textos litúrgicos, la mención a Satanás, a sus nefastas intervenciones, a las consecuencias de su acción destructiva? Quien pueda, que me responda. Y con argumentos válidos, por favor. [...] Hoy la obra asesina del demonio es más evidente que nunca [...]. Entonces, no solamente no era el caso de expurgar las fórmulas deprecatorias e imprecatorias, sino de multiplicarlas y reforzarlas. Sin embargo, lamentablemente no fue así” (p. 27).

El ambiente laicizado moderno: victoria del demonio

Mons. Gemma advirtió que las historias de los que padecen maleficios y de los posesos eran muy parecidas. Es inmensa, dice él, la cantidad de ocasiones que el contexto actual ofrece a las serpientes infernales para apoderarse de sus víctimas.

“La mayor victoria del diablo consiste en convencer a los hombres de que él no existe”. Esta verdad indiscutida llevó al prelado a la conclusión de que el ambiente moderno sirve de guante ideal para las garras infernales. En todo momento, ese ambiente sugiere que no existe Dios ni demonio, ni Cielo ni infierno. Y los espíritus malignos atacan e invaden los cuerpos de sus víctimas de innumerables maneras. Hay cultos satánicos explícitos. Pero también implícitos, como ciertas técnicas de meditación y algunas terapias alternativas, supersticiones o modas tipo New Age (Nueva Era) o músicas tipo rock and roll.


El rock, además del uso de drogas, representa un importante factor de la cuarta etapa de la Revolución anticristiana. En la foto, The Rolling Stones, durante la gira de presentación de su album "Voodoo Lounge", en 1994.

¿Cómo es que la humanidad engendró ese ambiente engañosamente neutro y materialista, sin embargo tan útil para los espíritus de las tinieblas?

La Revolución genera un ambiente propicio para la acción diabólica

Mons. Gemma da una esclarecedora explicación histórica. Ella se aproxima mucho de la denuncia del proceso revolucionario que el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira formula en su obra magistral Revolución y Contra-Revolución. No descartamos que el culto obispo italiano haya sacado de ella alguna inspiración: “La laicización de nuestra sociedad es el fruto de un largo y complejo proceso que duró cerca de cinco siglos, y que se desarrolló en tres etapas fundamentales, tres revoluciones en el campo cultural y social, pero con lances también cruentos, que llevaron a la gradual transformación del mundo antiguo, tradicional, para dar en la sociedad actual, post-moderna y secularizada”.

Mons. Gemma describe esas sucesivas revoluciones: primero, la revolución protestante, que causó un gran desgarramiento de la sociedad cristiana medieval; segundo, el Iluminismo y la Revolución Francesa; tercero, la Revolución comunista marxista. Por fin, añade, una cuarta etapa o Revolución: la del movimiento estudiantil de los años 60, que contestó la familia, generalizó el uso de la droga, propugnó la liberación de los vínculos morales, y sobre todo se rebeló contra toda autoridad. Ese proceso generó una sociedad y una cultura que tendencialmente seducen a los hombres para la idea de que Dios y la religión son cosas absurdas (pp. 113 y ss).

Hay los que se dejan llevar por esa influencia, enseña Mons. Gemma. Pero hay también los que reaccionan de un modo exasperado y caen en la exageración opuesta: las nuevas y engañosas formas de religiosidad. Todos ellos son fáciles presas de Lucifer.


Armas para derrotar a los demonios


La Santísima Virgen destruye el pacto hecho entre el monje Teófilo y el demonio.

Mons. Gemma exhorta a los fieles a recurrir a las armas que vencen al demonio: la Fe, los Libros Sagrados, el ayuno, los sacramentos. Y, sobre todo, la oración por medio de Nuestra Señora, la “enemiga eterna de Satanás” (p. 16). Entre las oraciones específicas, él recomienda la renuncia formal a Satanás, como se hace en la renovación de las promesas del Bautismo, y el exorcismo breve: “San Miguel Arcángel, defiéndenos en la batalla. Sé nuestro amparo contra la perversidad y acechanzas del demonio. Reprímale, oh Dios, pedimos suplicantes; y tú, príncipe de la Milicia Celestial, arroja al infierno, con el Divino Poder, a Satanás y a los otros espíritus malignos, que andan dispersos por el mundo para la perdición de las almas. Amén” (p. 17).

Y recomienda también no dejarse seducir por el ambiente revolucionario moderno ni por las falsas novedades en las formas de religiosidad —incluso en el ámbito católico—, que tanto y tan bien sirven de ocasión para los maleficios y posesiones por parte del padre de la mentira.

Con estas cautelas y armas espirituales, el católico resistirá y saldrá victorioso, confiando siempre en la promesa divina: “Las puertas del infierno no prevalecerán” (Mt. 16, 18).


Fuente:

Revista Tesoros de la fe

Notas:
1. Mons. Andrea Gemma, Io, vescovo esorcista (Yo, obispo exorcista), Editora Mondadori, Milán, 2002, 208 pp. Todas las citas del artículo fueron extraídas de este libro.
2. De hecho el Concilio habla del demonio y del infierno. La constitución Lumen Gentium menciona al demonio nominalmente (nº 16, 17, 48 y 131), y figura también en una cita evangélica en el nº 5. Igualmente, lo hace en el decreto Ad Gentes (nº 9) y en la Gaudium et Spes (nº 2, 13 y 22). Estas menciones, tal vez muy breves, parecen haber pasado desapercibidas a Mons. Gemma. El prelado, en su libro, alude con naturalidad al Vaticano II, a las discusiones que en él se dieron, a las explicaciones del mismo hechas por Paulo VI, deplorando la falta de desarrollos proporcionados a la magnitud del problema de los maleficios y posesiones diabólicas, así como del abandono de la práctica del exorcismo.

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